به نام خداي مهربان

 

 

پاسخ اين ايراد اينست كه درست است كه ناكامي ، بالخصوص ناكامي جنسي، عوارض وخيم و ناگواري دارد و مبارزه با اقتضاء غرائز در حدودي كه مورد نياز طبيعت است غلط است ، ولي برداشتن قيود اجتماعي مشكل را حل نمي‏كند بلكه بر آن مي‏افزايد .
در مورد غريزه جنسي و برخي غرائز ديگر ، برداشتن قيود ، عشق به مفهوم‏ واقعي را مي‏ميراند ولي طبيعت را هرزه و بي‏بند و بار مي‏كند . در اين مورد هر چه عرضه بيشتر گردد هوس و ميل به تنوع افزايش مي‏يابد . 
 
اينكه راسل مي‏گويد : " اگر پخش عكسهاي منافي عفت مجاز بشود پس از مدتي مردم خسته خواهند شد و نگاه نخواهند كرد " ، درباره يك عكس‏ بالخصوص و يك نوع بي عفتي بالخصوص صادق است ، ولي در مورد مطلق بي‏ عفتي‏ها صادق نيست يعني از يك نوع خاص بي عفتي خستگي پيدا مي‏شود ولي نه‏ بدين معني كه تمايل به عفاف جانشين آن شود بلكه بدين معني كه آتش و عطش روحي زبانه مي‏كشد و نوعي ديگر را تقاضا مي‏كند . و اين تقاضاها هرگز تمام شدني نيست .

بدين نكته بايد توجه كرد كه آزادي در مسائل جنسي سبب شعله‏ور شدن‏ شهوات به صورت حرص و آز مي‏گردد ، از نوع حرص و آزهائي كه در صاحبان‏ حرمسراهاي رومي و ايراني و عرب سراغ داريم . ولي ممنوعيت و حريم ، نيروي عشق و تغزل و تخيل را به صورت يك احساس عالي و رقيق و لطيف و
انساني تحريك مي‏كند و رشد مي‏دهد و تنها در اين هنگام است كه مبدأ و منشأ خلق هنرها و ابداعها و فلسفه‏ها مي‏گردد .

ميان آنچه عشق ناميده مي‏شود و به قول ابن سينا " عشق عفيف " ، و آنچه به صورت هوس و حرص و آز و حس تملك در مي‏آيد - با اينكه هر دو روحي و پايان ناپذير است - تفاوت بسيار است . عشق ، عميق و متمركز كننده نيروها و يگانه پرست است و اما هوس ، سطحي و پخش كننده نيرو و متمايل به تنوع و هرزه صفت است . 
 

 

غريزه جنسي دو جنبه دارد : جنبه جسماني و جنبه روحي . از جنبه جسمي‏ محدود است . از اين نظر يك زن يا دو زن براي اشباع مرد كافي است ، ولي‏ از نظر تنوع طلبي و عطش روحي‏اي كه در اين ناحيه ممكن است به وجود آيد شكل ديگري دارد .
 

 

 

این جملات گهر بار از کتاب مسئله حجاب استاد فرهیخته شهید مطهری است متن کل کتاب را از اینجا با کلیک بر روی + دانلود کنید و بخوانید.